旅游规划公司十年研究,二十八大证据找到伊

熊大寻旅游规划公司的惊人发现：盈江诗密娃底是伊甸园的二十八大证据：

1、“有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。”四条河的名字是比逊、基训、伯拉和希底结，而诗密娃底同样也有四条河流交汇流出。从《山海经》等古代著作来看，古代度量单位相当于今天的十分之一，并且上古之人活动能力极为有限，因此，伊甸园绝不可能是一个大平原，而只是一个千亩左右的花园、草园。与诗密娃底相当。这个面积营造的生活尺度感，正好适合一家人的生活、劳作。

2、伊甸园气候温润，有许多结满果子的果树，奇花异草，一片自然花园，(《失乐园》中对伊甸园的描述)；伊甸园是一个四季如春，气候温润，花果繁盛，溪河横溢的乐园，草甸、树木、河流、动物……。云南刚好是世界闻名的植物王国，尤其是德宏地区。伊甸园里狮子、大象、老虎、孔雀和人类“相与是处，欢乐歌舞”；这一景象只有德宏和西双版纳才能看到，尤其是诗密娃底所在的盈江素以“鸟类天堂”和“动植物王国”著称于世。盈江被称为:中国鸟类资源第一县、动植物王国的乐土、亚洲野象的故乡、中国野牛的乐园、中国坚果之乡。世界一半的鸟类、一半的植物都在盈江！盈江铜壁关有全国物种保留最多的森林、中国最大的树，与伊甸园的描述一模一样！熊大寻旅游规划公司研究发现：西方关于伊甸园的油画中的鸟类，在盈江全部都能找到！

3、“伊甸园的比逊河，那里有金子，又有珍珠和玛瑙。”而“诗密娃底”的名字含义就是“铺满金子的草地”，并且诗密娃底河底铺着无数的彩色玛瑙石。

诗密娃底所在的苏典乡，是傈僳族传说中“种树见蜂蜜，舀水起河鱼，粒米成良田”的地方，与伊甸园的描述很相似。

4、伊甸园的描述出自《创世纪》，傈僳族也有自己的《创世纪》。《创世纪.伊甸园》上有蛇诱女人吃禁果的记载，傈僳族《创世纪》中也有蛇变女人嫁给男人的描述。

5、《创世纪.伊甸园》记载神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人。傈僳族《创世纪》中也有用尘土造人的描述。

6、伊甸园有亚当和夏娃人类始祖的传说，傈僳族也有洪水滔天,兄妹成家——人类始祖的传说。伊甸园是基督教的故事，而诗密娃底的傈僳族的主要信仰基督教，并且在如此偏远的山村竟然保存着几个教堂，这对游客来讲又增加了可信度。

7、傈僳族的音节文字，部分像中文、部分像日文、部分像韩文，可谓东方文字的荟萃，神秘莫测，堪称东方文化的伊甸园。提供东方各国游客来寻根探秘。傈僳族唐代《蛮书》中称之为“栗粟”。熊大寻先生发现：“傈僳”两个字可拆解为“西人种木”、“西人种米”，即西方人的祖先植树种米的生活繁衍之地。数千年来，傈僳族的名字就包含了重大的玄机！

8、伊甸园的记载:在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、把守生命树的道路，阻断人神天路。傈僳族“上刀山，下火海”的风俗源于祭祀天神，暗含打通人神之路，尤其是上刀山的开“天门”锁的环节，打开天门锁，即进入天界，进入无比美好的世界。刀山火海即火焰之剑，跨过火焰之剑，祈求天国长生，此风俗与伊甸园的描述绝妙的吻合！

9、圣经说：伊甸园中有生命树和智慧树。

中国最早的地理志《山海经》说：“都广之野有不死树和圣树，圣树又叫睿木，食之令人圣智也”；这个与伊甸园同样有着生命树和智慧树的“都广之野”到底在哪里呢？还是要看《山海经·海内经》中的记载：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天下之中，素女所出焉。爰有膏菽，膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播种，鸾鸟自歌，凤鸣自舞，灵寿实华，草木所聚，爰有百兽，相群爰处。此草也冬夏不死……有九丘，以水络之。熊大寻旅游规划公司认为按照东西方同源的观点来看，都广之野与伊甸园应该就是同一个地方。根据上述这段记载，都广之野在西南地区的黑水流域之中，而诗密娃底刚好位于中国的西南，诗密娃底所在德宏位于怒江流域，怒江刚好古代的名称就叫“黑水”。

盈江榕树王是世界最大的榕树，该树高约40米，由下垂的气生根长成的新树干已达多根，每年仍有10多条气生根在增加，树冠覆面积达5.5亩，远远看去，犹如一片小树林，榕树由多条气根提供水份和养料，又称“不死树”，一树生百树，可谓“生命树”的无敌代表！此树显现十几对男女交配姿势，生命交合，神奇之极！

10、《山海经》中，有一段描述，很接近《创世纪》中对伊甸园的描述。

熊大寻研究发现：《山海经》记载有一个不死国，“阿姓，甘木是食”，翻译过来就是说这个不死国的国人姓“阿”，而诗密娃底的傈僳族就是姓阿，具有代表性的名字就是“阿登”。大文豪屈原的名作《天问》，对世界之谜发出了疑问：“阿登何以掌握了帝国的领导权，女娲的身体如何形成？”亚当的原文是ADAM，正确的读法是“阿登”。

甘木是食，甘木又称不死树。《山海经·大荒南经》：“﹝大荒之中﹞有不死之国，阿姓，甘木是食。”郭璞注：“甘木即不死树，食之不老。”而榕树也称为“不死树”。而榕树的果和叶都能吃，并且有药用养生价值。据另外一种考证这样认为，“甘木”实质是上古对甘蔗等茎干含糖的高大植物的神话化传说，而德宏是甘蔗的优势产区，盈江甘蔗更是一大特产。

11、《山海经》里记载：昆仑山是古代神州的中心，昆仑山是中国人心中的通天神山，是中华民族文化的发源地，既是万水之源，千山之祖，也是万族之根。

昆仑山境内从南到北，有“日月所出之山”六座，从北到南有“日月所入之山”六座，说明昆仑山是南北走向，而中国所有的山几乎都是东西走向，只有西南横断山脉是南北走向，由此可见，真正的昆仑山是横断山脉。

印度板块与欧亚板块的碰撞造成青藏高原的隆起,构成了在公里内相同排列的独龙江、高黎贡山、怒江、澜沧江、云岭、金沙江等巨大的山脉和大江形成的横断山脉的主体。

《正德云南志》载：“高黎贡山，本名昆仑岗”，而高黎贡山的尾部主脉就在德宏。

12、火焰之剑，圣经说：人类始祖贪吃了智慧树的果子，被上帝赶出伊甸园，并由基路伯和火焰之剑阻断了人神通路，而基路伯这个神的形象就是“人面鸟身”。

《尚书》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命重黎堵绝天路，上下不相往来；重黎就是上古时期曾经出任火官的“祝融氏”。

弇（yan）兹：神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。

傈僳族“上刀山，下火海”过天门，就是要勇敢迈过火焰之剑，打通人神通路，进入天界。

创世纪说：第七日，造完万物；周易则说：七日来复，天行也；

创世纪说：伊甸园里有四条河，流出珍珠玛瑙；淮南子说：天下有四水，凡此水者，帝之神泉，以和百药，以润万物；

创世纪说：伊甸园中有生命树和智慧树；山海经说：都广之野有不死树和圣树，圣树又叫睿木，食之令人圣智也。

13、黄帝故里在滇西：

同为怒江流域的怒江州兰坪县金顶镇文兴街就是《山海经》中的轩辕国国邑所在地，中国人的祖先黄帝的故乡就在这里。中国文化的创始人伏羲就是这个区域出生的西南夷，伏羲与女娲被学者视为亚当和夏娃。

14、《山海经》明确指出，昆仑山的北方有“冬夏有雪”，千年不化的雪山五座，诗密娃底所在的德宏北部刚好是众多雪山，其中最有名的是梅里雪山的卡瓦格博峰；南方有一个位于北回归线附近“正立无影”的寿麻国，诗密娃底南方的耿马、孟定有此现象；周边有“投物辄燃的炎火之山”，腾冲火山恰好佐证；保山市市区最大的山叫太保山，是高黎贡山主脉，而中国自古就把昆仑山又叫作“太保山”。而高黎贡山尾部主脉就在德宏。

15、《创世纪》中的伊甸园，与我国上古人民憧憬的美好世界“昆仑之墟”，有着许多暗合之处。中国最早期的故事，都发生在昆仑山一带，人们将其统称为“昆仑神话”，传说着许多天神把昆仑山当作自己的乐园。《山海经》、《淮南子》、《封神演义》、《西游记》、《白蛇传》，都有精彩动人的描述。

以昆仑山（高黎贡山）为中心的云南地区，空气湿润，雨水充足，河流纵横交错，湖泊星罗棋布，盆地边缘森林繁茂，是早期人类生存繁衍的理想环境，特别是分布广泛的石灰岩溶洞，构成绵延数百万年旧石器时代人类最理想的栖息之所。自然条件的改变，特别是气候和生态环境恶化，迫使古猿改变了原来的运动和生活方式，走出丛林，走向地面，开始了由猿到人的进化演变。

远古的先民,就这样从伊甸园——昆仑地区走了出来，他们像一群兄弟从母家走出，走走停停，停停走走，走向四面八方，走向进步，走向文明，沿着长江、黄河、珠江两岸，逐渐向中下游地区作扇形的递迁和拓展。奔流不息的珠江、长江和黄河，因之成了哺育中华民族的三个伟大摇篮。一系列古猿和古人类化石在这里被发现，展示了从古猿、猿人到智人进化的线索，为人类起源于中国西南地区提供了实物证据。

16、权威性的发现与认定：滇西有大秘密！

《山海经》比近河南安阳殷墟出土的甲骨文字还要久远，它是我国目前古籍中一部最为古老的、惟一记载了“五帝”时代真相的宝典。研究表明，该书中记载的中国远古时代（“五帝”时代）的历史，是准确的，是可真实可信的。

《山海经》是一部综合性的地理书，经研究，它记载的地理与今日云南西部地形相吻合，这表明其地理的记载是准确可靠的。既然该书记载的地理实有其地，那么书中与地理有关的人和事，自然也是真实可信的历史。

《山海经》较为集中的记载了我国历史黎明时期的炎帝、黄帝、尧、禹等伟大人物的事迹。他们生活和活动在昆仑山上，死后并埋葬在那里。显然他们不是虚构的神话中的人物，而是实有其人，是历史人物。他们所在的地方，是远古时代中国所在的标志：他们生活和活动在昆仑山上，而这古昆仑山位于今日的云南西部，显然远古时代的中国是位于云南西部，而不是在所传的黄河流域。

扶永发先生作为地图测绘工程师走遍全国和滇西，其心血之作《神州的发现——山海经地理考》根据《山海经》所述的地理特征：即古神州是一个山的山区而不是平原地区；山川走向是南北走向而不是东西走向；以及“‘冬夏有雪’之山、炎火之山、‘寿麻正立无景(影)”’等地理特征，整个中国大地只有云南西部同时具备这些特征，从而定位古昆仑山和远古时代的中国应该是在今日的云南西部。应该说这是无可厚非的自然地理的客观存在。

为此，云南省委宣传部于年6月28日在春城昆明东风广场民族风情园举办了关于《山海经》考察的新闻发布会。公开昭示新时期炎黄文化的新发现。

《山海经》描述的古神州在云南西部，所有地理特征唯有云南西部能够一一对应！

云南西部不仅是中华文明发源地，也是世界文明起源地！

17、《神州的发现——山海经地理考》是扶永发汗水的结晶，由于中华悠久的历史，才留下丰富的文化典籍，《山海经》为其中之一。又因它是一切现存古籍中最为古老又最有价值，而应该予以重视的宝典，它是内容真实的书。因此这书在研究中华民族先祖，是唯一具备资料性的书。因《山海经》一直不被重视，历代人们对其地理从未严肃准确地考证过，因此扶永发提出：商代以前的中国是以今天云南西部，而商代以来则是以黄河流域发展起来的，这种认为正确。

扶永发先生还认为：云南西部的横断山脉不单是中华民族发源地，也是黄色人种的发源地（包括印度、朝鲜、日本），《山海经》记载的地理，是迁徙前的地理，即云南远古时代地理，正因是地理，经上把中心地区称海（号称天下）及四海，海内海外，扶永发指出，《山海经》地区四周并无海，海指的是湖和大河沼泽。就今日中国，也只有东南两海，而无西北二海，由此可知生活经验是区域也，四海之内皆弟兄便是证明。

为何如此定位？

扶永发是用现代地理学和地图学对照《山海经》，因为书中有三个明显确定地理位置的自然条件，正立无景（影）的寿麻国，这唯北回归线附近可以这样，（在古昆仑山西南），北面有冬夏有雪（终年积雪），西南有炎火之山，这里雪山、火山皆万古不变，而火山留有痕迹，这样终于找到北面是玉龙雪山（主峰姑灌山）西南为腾冲火山，与正立无影的寿麻国，西南耿马县，孟定镇境内孟定坝中。因着冬夏有雪之山，炎火山，寿麻正立无景（影）之国皆位于今云南西部地区，这清楚表明，古昆仓山和远古时代的中国，在云南西部山地的最坚强最有力的证据。如此三样明显可以确定地理位置的条件，是万古不变的证据，全国其它地方难以具备，唯滇西可以有三个条件不差，完全俱备。这是对神州古昆仑最具权威性的认定。

我们还可以从古云南地方史志书中有关古昆仑山的记载来进一步佐证扶氏之说的正确：如在《正德云南志》中有“高黎贡山，本名昆仑冈，夷语讹也，在永昌西，越东”。《读史方舆纪要》中有“高黎贡山在永昌府腾越东北一百二十里，一名昆仑冈，夷语讹为高良弓山”。年版的《保山市地名志》中有“高黎贡山，在腾冲东里，旧名昆仑冈，界潞江龙川江之间，蒙氏曾封为西岳”。

18、世界最早的游记《穆天子传》提供的四大证据：

《穆天子传》记载了周穆王从宗周（河南）出发北征犬戎，继而出雁门入河套，祭河伯、登昆仑，会见西王母，狩猎大旷野，然后返回宗周的经历……事件中最关键段是穆王登昆仑山的“昆仑之行，寻找到地理是关键中的关键当小心观看了昆仑之行四十一天天子游行，我们不但看到昆仑地区山水迷人，物产丰富，农牧业发达，气候温和，还盛产美人和宝石，

古昆仑地区情况，汇总于如下情况：

首先我们把周穆王昆仑地区四十一日游行【从五月二十日（丁卯日）到六月二十七（葵己日）主要经历从南到北汇成“S”形草图，找出山川、水域地貌查找能找的气候。农业、牧业、手工业、语言，礼仪几方面特点，以便进入地区性寻找。

根据综合分析，古昆仑地区有这样的特征：

一、这里的山是南北走向，有赤水和黑水，中间有珠泽。怒江自古被称为黑水，“德宏”是傣语的音译，“德”为下面，“宏”为怒江，意思是：“怒江下游的地方”。

二、这一地区山川秀美而迷人，气候温和而可人，农牧业都比较发达（缺少黄牛）宝玉盛产，人多天生丽质（产美人、宝石的地方）。

三、语言上与中原人多同少异（有少数民族）有对神比较原始的信仰，礼仪正派，朝圣礼佛之礼。

四、多雨（连续七天大雨）该地区五百里处能适竹子生长。判断为西部热带高原地区。

据上述地理特征来看，中国南北走向的山系只有滇西横断山脉，其中高黎贡山是标准的南北走向，宝玉、美女、信佛的少数民族、竹子众多，非德宏莫属！

德宏是中国玉都、玉石之乡，而《山海经》之北山经、南山经等记载的昆仑之地最大的特点就是盛产玉石。

19、无法反驳的生命证据链！

从震惊世界的世界最早的古生物化石：5．3亿年前的澄江“三叶虫”到被誉为“世界最大活态侏罗纪公园”的禄丰恐龙；从中国最早的古人类：万年前的元谋猿人到六七千年前的“中国西南文明最灿烂表征”的古滇国青铜文化，远远早于四千年前的中原青铜文化；都一一说明了云南自古以来就是人类文明的发祥地之一!中华文明起源于云南一点也不奇怪!古昆仑山在滇西。

20、上古大洪水的传说，云南占了全国的86%！

上古时代关于伏羲、女娲创造人类和大洪水的传说，中国56个民族一共有个版本，而云南各民族的版本有88个，占85.4%！可见事发所在地当属云南！各民族是从云南走向全国各地，甚至世界各地。

21、诗密娃底东部有地名叫“神护关”，顾名思义是“神护佑的关”，《圣经》记载上帝派基路伯神守护在伊甸园东部，神护关下的路正好通往德宏最高峰大雪山（大娘山）最高峰，阻断人类通天之路！神护关的名字与伊甸园的描述和记载完全吻合！神护关首寨邦别，刚好是诞生傈僳文字的地方！真是神秘的启示！

22、云南以“甸“作为地名占全国70%！

云南的简称“滇”在中国古老读音里可通“甸”，在此基础上，还应该进一步阐发“甸”字实际上是个“总甸”，惟有在其下维系着一系列的“甸”，才称得上所谓“伊甸园”。云南是全世界用“甸”命名地名最多的地方。

云南称“甸”的地名共有处，占全国同类地名的70%！其中又以滇西为最多，占全省的“甸”字地名的44.4%。云南省原人大副主任吴光范先生根据历史文献和地名普查资料研究，得出如下结论：甸字地名主要来自彝族、纳西族和傈僳族。甸类地名包括译为底、地等近音地名来自傈僳族。诗密娃底应为诗蜜娃甸。翻译过来就是“铺满金子的草甸”，就是伊甸。苏典应为苏甸。甸即坝子、平地。

23、伊甸园所在地“示拿”即支那，在云南和缅甸东部，密支那与盈江近在咫尺！诗密娃底旁边就有支那乡。熊大寻研究发现：云南“甸”字地名占全国70%！诗密娃底的“底”也是“甸”的音译。盈江左有缅甸，右有施甸，上有南甸，下有武甸！盈江乃伊甸园之所在！傈僳语“伊甸”即有水的坝子，整个德宏是大伊甸园，诗密娃底是最为神形皆似的核心，与《圣经》描述最为接近：铺满金子的草甸丶四条河流丶村民的三个教堂。

中国古代著名关口有：嘉峪关、玉门关、西固城、骆驼城、乌鞘岭、锁阳城、杀王坡、峡口、头墩营、张掖城、索桥堡、芦塘堡、大靖城、土门堡、板桥堡、黑山堡、四坝堡、胭脂堡、居庸关、司马台、慕田峪关、沿河城、将军关、白马关、鹿皮关、河防口、莲花池关、黄花城关、古北口、撞道口关、九孔楼、四海冶口、山海关、井陉关、娘子关、雁门关、偏头关、平型关、古北口、喜峰口、瓦桥关、马水口、倒马关、九门口、老龙头、董家口、刘家口、马兰关、新开口、插箭岭关、

金山岭、独石口、张家口、马市口、羊房堡关、水口关、紫荆关、宣化城、三屯营、三道关、大毛山关、义院口、重峪口、徐流口、冷口关、白洋峪关、青山关、铁门关、潘家口、龙井关、洪山口、上关、狼窝沟口、新河口、白石口关、浮图峪关、乌龙沟关、飞狐口、襄城驿、鲁阳关、叶邑关、缯关郦城堡、黄崖关、寡妇楼、虎山长城、抚顺关、鸦鹘关、牛庄城、分水关、宁远城、阳关、平定堡城、清阳关、新安关、镇远关、锦州城、居延塞故城、鸡鹿塞、高阙塞、大同城、杀虎口、威鲁堡口、金锁关、黄泽关、黄榆关、北楼口、宁武关、利民堡口、得胜口、镇宏堡口、平远堡、新平堡口、保平堡口、瓦窑口堡、镇宁堡口、镇口堡、

守口堡口、镇边堡、镇川堡、宏赐堡口、镇羌堡口、拒墙堡口、拒门堡口、助马堡口、破鲁堡口、保安堡口、宁鲁堡口、破虎堡口、残虎堡口、马堡口、云石堡口、少家堡口、大河堡口、败虎堡口、迎恩堡口、阻虎堡口、将军会堡、丫角山、老营堡、红门口、老牛湾堡、阳方口、白草关口、广武城、北楼口、狼牙口、龙泉关、固关、马岭关、支锅岭口、峻极关、榆林塞、吴旗秦长城、魏长城南起点、定边城、高家堡、镇北台、统万城韩城魏长城、

黄甫川堡、清水营堡、孤山堡、镇羌堡、永兴堡、大柏堡、常乐堡、波罗堡、怀远堡、威武堡、清平堡、龙州堡、镇靖堡、镇罗堡、靖边营、宁塞堡、柳树涧堡、安边堡、砖井堡、下马关、胜金关、广武营、横山堡、花马池营、三关口、贺兰口、镇远关、打口口、兴武营、长城关、清水营堡、横城堡、固原城、银川城、防门、铜陵关、锦阳关、三岔口、大关、穆陵关、临淄齐国故城、齐长城入海处、桃林关、绕紫窝长城、黄草关、东莞长城、郑韩故城。

从上述所列可以看出，古代关口可分为两种类型：

一是以地名为称谓的关口，如嘉峪关、山海关、居庸关、玉门关、雁门关、乌龙沟关、白洋峪关等；

二是以防御边远地区和少数民族具有威慑性名称的关口，如镇远关、镇南关、镇宁堡口、镇口堡、镇边堡、镇川堡、镇靖堡、镇羌堡、定边堡等。

而“神护关”的名称是与上述完全不同类型的第三类关口。那么，“神护关”是否是基路伯神镇守的关？其名称与位置如此巧合！“神护关”是否和伊甸园有密切相关？这是非常值得我们探索与研究的。

（伊甸园故事线索分布图）

24、宫玉海教授认为伏羲女娲即人类始祖亚当夏娃，示拿地就在盈江支那乡。大洪水后避居于伊甸园东的“示拿”，即支那。“他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。”除了离盈江一百公里的密支那，苏典旁边还有一个支那乡，位于盈江与梁河交界处，刚好位于挪亚方舟遗址以东十公里，也在诗密娃底东边。

傈僳语“支那”的意思是：迁徙之后停留的地方，支：迁徙；那：停留。跟圣经记载完全吻合。支那原名姐拿，傣族语，姐，坝子的意思，拿，得到的意思。姐拿，意思是傣族找到了这个坝子。《创世纪》他们（挪亚一家）往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。从方舟上下来，找到了这个平原、找到了这个坝子。支那并非歧视性称呼，而是唐代文献及佛教对中国自己的称呼，即中土大唐对外的自称。诗密娃底、神护关、大雪山方舟遗址、支那乡全部集中在方圆二十公里的范围之内，众多的巧合和关联让人震惊！引人遐想！

（熊大寻发现的挪亚方舟遗址：巨大的船形地块，长宽比例与方舟完全一致，距离伊甸园几十公里。大洪水时，方舟往当时陆地的最高点大娘山驶来，洪水后停留在半山，船身千百年的停驻，重压之下这块船形地长不出树。而周边都是茂密的树林。）

25、玛土撒拉之秘！

玛土撒拉，天主教称为默突舍拉，《圣经.创世纪》中的人物，是圣经中一位最长寿的老人，活了九百六十九岁。他是以诺之子，在〈创世记〉中他是亚当与夏娃在该隐之后所生的赛特的后裔。是拉麦的父亲，挪亚的祖父。

一、玛土撒拉是带着神审判记号的人，名字的意思是“他死，洪水就到。”预言挪亚时代的大洪水，是神的启示。在玛土撒拉死去的那年出现大洪水。

二、玛土撒拉见到孙子挪亚，传义道、造方舟。代表神告知挪亚大洪水将清洗世界，造方舟保护生灵。

熊大寻旅游规划公司通过当地傈僳族专家翻译发现：不可思议的吻合！项目当地傈僳语“玛土”意思是“大竹筒”，“撒拉”意思是“躲起来”，“玛土撒拉”的意思就是“躲进大竹筒”，危险来了躲进竹木建造的大竹筒一样的方舟里！七八千年前的圣经人名意思和神的启示，竟然与傈僳语完全相同。足证当年伊甸园和方舟故事发生地就在诗密娃底！

（“玛土撒拉”傈僳语就是大洪水来了躲进方舟）

26、巴别与邦别

支那乡旁边是盏西镇，其中最有名的风景区是象鼻岭和狮子山。

相传，在几百万年前，盏西地区生活着各种动物。一天，大象和狮子因为争夺七彩的绣球——团山，大打出手。大象的牙齿被打掉在那里，象牙后来变成了白色的石头（硅石），人们就把这个地方称为白石头村。

大象和狮子打了6天6夜，被天宫的龙王发现。龙王就用自己的身体变成一条美丽的江（槟榔江）把两个动物隔开。大象被江水阻隔而无法继续攻击狮子留在了槟榔江的一边，发愁地望着狮子。

盏西是傣语，“盏”的意思是大象，而“西”是发愁的意思，意指大象因为攻击不着狮子而发愁。龙王为了两个动物的安全，决定把它们分开，大象留在热带雨林，狮子安排到热带草原。并命名大象为森林之王，狮子为草原之王，各自统领一方，告别的地点是今盏西镇的邦别（村名，傣语“邦”是坪子，“别”是丢弃或分离的意思），从此，大象和狮子天各一方。

熊大寻旅游规划公司研究发现：《圣经》记载的挪亚一家从方舟下来后，到示拿生活，示拿意即吼狮之地。惊人的巧合！

11:2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。

11:3他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。

11:4他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”

11:5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。

11:6耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。

11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”

11:8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。

11:9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）

《圣经》记载人类建的第一个城叫“巴别”，“巴别”与支那附近盏西的“邦别”音义相同，都是“分离、分别”的意思。

巧合的是：支那、盏西数千年来自傣族移居此处开始，就以烧制砖瓦著称，支那原有六十多个砖瓦窑。盏西芒压的砖远近闻名，专供神护关。其瓦人踩不断！建通天塔一定要高质量的砖和大量的砖窑，惊人的巧合，不可思议。

27、支那、盏西和旧城隐藏的秘密！

盏西邦别旁边是旧城，“旧城”的称呼更是意味深长。旧城古称乘龙，乘龙上天！巴别通天塔是人类实现上天梦的第一个建筑，这二者有何神秘联系？！

傈僳语“盏西”的意思是：寻根的地方；“支那”是迁徙之后停留的地方。支那、盏西和旧城极有可能是人类第一个城市的故乡示拿地，是人类的寻根之地。

而邦别村真的有一个存在多年的神塔！多么惊人的巧合！巴别塔就在邦别村！傈僳语和盈江的地名就是一部密码本，暗藏了多少千古之秘！

28、亚拉腊或阿辣辣特山在哪里？

这是最厉害的证据之一，熊大寻先生十年研究的精华：《圣经》记载（思高本）创8:4七月十七日，方舟停在阿辣辣特山上。（英文原文：andontheseventeenthdayoftheseventhmonththearkcametorestonthemountainsofArarat.）阿辣辣特山英文原名是Ararat。

西方人为了证明人类起源两河流域，把《圣经》原文记载的伊甸园的希底结河修改为底格里斯河，把伯拉河改为幼发拉底河，把阿辣辣特认定为土耳其的阿勒山（土耳其语：ArDa）位于土耳其东部），这比较牵强，“阿格达格”和“阿辣辣特”读音差距太大了。

AR，傈僳语是“奶奶”的意思，AT，是“大”和“老大”的意思，Ararat，翻译过来就是“大奶奶”和“老奶奶”，“大奶奶”直译就是“大娘”的意思，“老奶奶”北方人称为“大娘”，南方人称为“大妈”，直译都是“大娘”！Ararat傈僳语读音就是阿辣阿辣阿特，跟英文几乎一模一样！意思和读音都完全相同！两个奶奶，大娘山和二娘山，两个山紧紧挨在一起，百年前传教士造傈僳文字时，就进行了这样的设置！天机？！奥妙？！

大娘山位于盈江伊甸园的东北部，海拔.6米是德宏州最高峰。我们恰巧在大娘山上发现了挪亚方舟停船遗址！！方舟停船处位于大娘山、二娘山和大雪山三山交汇处，第一个AR代表大娘山，第二个AR代表二娘山，AT是“大”代表大雪山，Ararat这个词极其巧妙地暗示了方舟的精确位置！一切都是天造地设，妙不可言！阿辣辣特山和方舟遗址的同时发现，这一历史性重大证据，证明了伊甸园的真实所在！