临江仙·滚滚长江东逝水
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
注释
临江仙：原唐教坊曲名，后用作词牌名，字数有五十二字、五十四字等六种。常见者全词分两片，上下片各五句，三平韵。
东逝水：是江水向东流逝水而去，这里将时光比喻为江水。
淘尽：荡涤一空。
成败：成功与失败。
青山：青葱的山岭。
几度：虚指，几次、好几次之意。
渔樵：此处并非指渔翁、樵夫，联系前后文的语境而为动词：隐居。此处作名词，指隐居不问世事的人。
渚（zhǔ）：原意为水中的小块陆地，此处意为江岸边。
秋月春风：指良辰美景。也指美好的岁月。
浊（zhuó）：不清澈；不干净。与“清”相对。浊酒：用糯米、黄米等酿制的酒，较混浊。
古今：古代和现今。
都付笑谈中：在一些古典文学及音乐作品中，也有作“尽付笑谈中”。
年（明朝正德六年），杨慎获殿试第一。年因得罪世宗朱厚熜，杨升庵被发配到云南充军。他经常四处游历，观察民风民情。每到一地都要与当地的读书人谈诗论道，留下了大量描写云南的诗篇。此词即其中一篇。
这是一首咏史词，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。
从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，不由得在心头平添万千感慨。在让读者感受苍凉悲壮的同时，这首词又营造出一种淡泊宁静的气氛，并且折射出高远的意境和深邃的人生哲理。作者试图在历史长河的奔腾与沉淀中探索永恒的价值，在成败得失之间寻找深刻的人生哲理，有历史兴衰之感，更有人生沉浮之慨，体现出一种高洁的情操、旷达的胸怀。读者在品味这首词的同时，仿佛感到那奔腾而去的不是滚滚长江之水，而是无情的历史；仿佛倾听到一声历史的叹息，于是，在叹息中寻找生命永恒的价值。
禁止出国（境）展览文物大秦景教流行中国碑
唐
碑身高厘米，宽96厘米。楷书32行，汉字个。
西安碑林博物馆
唐建中二年()立于长安大秦寺中。波斯传教士景净撰文，吕秀岩书并题额。螭首龟趺。碑文记载了基督教在唐代贞观年间传入中国及其以后多年流传中土的情况，是闻名海内外的世界四大名碑之一。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼，“景教”是基督教一支聂斯托利教派的中文名字。唐大秦景教流行中国碑记载了景教教义、礼仪，以及唐代前中期来自大秦国的基督教聂斯托利派传教士在华传播景教的重要史实，碑身正面碑文一千八百余字，除汉字外，首末两行刻有古叙利亚文；碑脚及左右碑侧另有古叙利亚文杂以汉文，合共刻七十多位景教僧名字及职称。聂斯托利(～)，叙利亚人。年4月10日至年6月22日出任君士坦丁堡牧首，也就是大主教。期间他主张将耶稣的神性与人性分开。于是在公元年，在以弗所全教会会议上，他的主张被认定为异端，从而流放埃及，最后死于那里。他的信徒也遭到迫害，纷纷逃亡波斯。在波斯，聂斯托利的信徒得到波斯王的庇护，并在波斯成立了东方教会，以古叙利亚文为官方语言。一百多年间蓬勃发展。这时东方大唐帝国在一代英主李世民领导下，国力蒸蒸日上，丝绸之路的畅通为基督教的东传打开了大门。据碑文记载，贞观九年（），基督教由叙利亚教士阿罗本从波斯传入长安，当时心胸宽广的唐太宗李世民命宰相房玄龄到长安城西郊列队欢迎阿罗本。此碑记载了贞观九年到建中二年（）基督教在大唐传播的珍贵片段。比如：阿罗本来到长安后3年，太宗在长安义宁坊给他们批了一块地，让他们建立东方第一个教堂。还专门给他们的教堂批了20来个正式编制。以后历代皇帝对基督教都非常支持。唐玄宗的时候，教堂有活动，玄宗派高力士送来丝帛，并且给教堂题字。玄宗雅好书法，唐书上说：玄宗英断多艺，尤知音律，善八分。玄宗是隶书（八分）的顶级高手，其书丰腴华美。唐文宗时候，在圣诞节，皇帝给教众分发点心，等等。碑文最后记载建中二年立碑之时，“宁恕知东方景众也”。也就是说大唐的基督教归东方教会管理，当时东方教会的主教是宁恕。他驻扎地在今天伊拉克的巴格达。特别珍贵的是碑多处刊刻了古叙利亚文，这是东方教会的官方文字。《景教碑》刻立60多年后，唐武宗灭佛，佛教遭遇空前的“会昌法难”。受此连累，景教教堂也被平毁，《景教碑》遂淹没无闻。时间又过了近年，《景教碑》在明代天启五年（）初春出土于西安城西崇仁寺（金胜寺）附近，其地即当年唐长安大秦寺旧址,旋就近安置在崇仁寺内。这座寺院是当时西安最大的佛寺，明成化年间曾大举修缮，把它作为秦王府的香火院。现为空军西安基地（希尔顿大酒店斜对面）所在，在西安城墙玉祥门外四五里处。出土多年来,海内外学人就该碑的真伪、性质，出土的时间、地点，以及从语言学、神学，特别是宗教史学的角度解读该碑的内涵等方面做了大量研究。一碑之研究竟至汗牛充栋，足称前无古人，后无来者。20世纪前西人的研究以来华的基督教传教士，尤其是耶稣会士为主。该碑的出土对他们来说，可谓如获至宝，因为其无疑证明了基督教在华之源远流长，尽管景教在中世纪不过是基督教的异端。他们很快将碑文译成多种西方文字，并着手解读该碑的叙利亚文部分。《景教碑》出土多年一直在崇仁寺中，清咸丰九年（年），在陕做官的杭州人韩泰华访碑至此，庆幸碑刻字画完好，更造碑亭，以为保护，并于碑石左侧刻题：“后一千七十九年咸丰己未，武林韩泰华来观。幸字画完整，重造碑亭覆焉。惜故友吴子苾方伯不及同游也，为怅然久之。”年5月，丹麦人何乐模（Holm）来到西安，计划出银0两买通寺僧，将此碑运往国外，并雇石匠用相同的石料重刻一碑以代原石。9月复制《景教碑》已经完成，何尔谟再度来到西安，就在其秘密商议搬运之际，消息走漏，地方当局出面制止。擅长英语的陕西高等学堂教务长王猷担当折冲之任，与何乐模交涉，终解除密约，只允许他将复制碑石运走。10月2日～6日，《景教碑》碑身、龟趺先后移往西安碑林，陈列于《开成石经》碑廊之后“《孟子》石经亭”入口处（今碑林第二展室所在）东侧。世界自然遗产ThreeParallelRiversofYunnanProtectedAreas云南三江并流保护区云南三江并流保护区，是指金沙江、澜沧江和怒江这三条发源于青藏高原的大江在云南省境内自北向南并行奔流多千米的区域，位于中国云南省，跨越了云南省丽江市、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州的9个自然保护区和10个风景名胜区。
三江并流形成世界上“江水并流而不交汇”的奇特自然地理景观。
从地理位置上看，云南三江并流保护区世界自然遗产地处青藏高原东南部，属青藏高原南延、向云贵高原过渡的横断山脉的纵谷地带。在大地构造位置上，它恰好处于特提斯构造域的东西向喜马拉雅急转向南的横断山巨型陆内造山带的关键地区，也是印度板块与欧亚板块碰撞、缝合的地质遗迹区。大约于7千万年前，印度板块快速向北漂移，与北部的欧亚板块逐渐接近、碰撞，使近于东西向的喜玛拉雅山脉横空出世。同时，由于印度板块的东缘侧向冲撞挤压，还伴随有向东南方向转动，推挤出了近南北向的横断山脉，并与喜玛拉雅山连为体，至今仍在缓缓隆起。因此，三江并流也是新特提斯洋消亡、青藏高原和云贵高原隆升的见证，是群山会聚，山脉纵隔东西，三江深切，岭谷相间的多种高山、峡谷地貌地质遗迹区。
HERITAGE并流不交汇
高黎贡山区高黎贡山区是展现怒江流域典型地貌特征的博物馆，包括了“怒江第一湾”及周边地区为代表的怒江深切河曲地质景观，其中的石月亮景点是怒江流域高山喀斯特溶洞景观的典型代表。高黎贡山自然保护区，是世界遗产提名地范围内最大的自然保护区。
梅里雪山区梅里雪山区有澜沧江流域的典型地貌特征、丰富地质遗迹，更是“三江并流”的旗舰物种——滇金丝猴的原始栖息地。在横穿保护区的滇藏公路延线及周边地区，保存着大量的古深海大洋地质、生物遗迹和冰川、造山运动遗迹和广泛的冰川及冻土地貌发育，是“三江并流”世界遗产提名地比较集中的地质遗迹展示区域。
哈巴雪山区
寒温性针叶林是哈巴雪山自然保护区山地生态系统中最重要的生态系统类型，这类森林以丰富复杂的中国——喜马拉雅成分为特色，是“世界遗产提名地”最典型的高山针叶林保护区域。
千湖山区
千湖山片区遍布高山冰蚀湖。其中，以碧古天池和三碧海为代表，具有独特的高原森林湖泊景观价值。千湖山景区具有完整而独特的高山生态系统多样性，以高山草甸，杜鹃林及云冷杉林为特色。黄杜鹃、黑颈鹤等珍稀动植物栖息其间，是“三江并流”区域内高原生物多样性集中体现的地区之一。
红山区
红山区包含了金沙江流域典型的高原夷平面，高山喀斯特等地貌特征完整的古冰川遗迹和丰富的植物生态系统、高原湖泊等多种景观类型，是“三江并流”世界遗产提名地景观资源价值的典型展示区。
云岭片区
云岭片区位于怒江兰坪县境内澜沧江与其支流通甸河之间。主要保护以滇金丝猴为代表的野生动物及其栖息环境。
老君山区
老君山区是“三江并流”范围内金沙江流域下游，主要包含了金沙江流域的“高原冰蚀湖群”，“黎明黎光丹霞地貌片区”作为“三江并流”提名地内典型的高山丹霞地貌集中发育区和金沙江流域景区展示和规范化保护管理示范区，具有典型的代表性。
老窝山区
老窝山区位于澜沧江流域下游，迪庆藏族自治州维西僳僳族自治县，澜沧江西岸中挑和维登乡境内，是澜沧江流域的景观资源类型补充片区，以高山湖泊、高原草甸和野生花卉资源为保护重点，主要景点包括新化湖、老窝山高山冰积湖群，澜沧江二级支流拉洛河、红岩洞溶洞、栗地坪野生花卉等，仍处在原始未开发阶段。
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