乡雅是我自创的词，和高雅相对。作为高雅的反义词，原本要用低雅或矮雅，发现真不雅，感觉还是乡雅比较雅，故用之。绕口令的说了半天，就是要解释清乡雅的含意，就是下里巴人玩阳春白雪。
腾冲这地方有意思，从中原千里辗转而至，被内地视为了化外蛮荒，却能凭借满满文化自信，爆棚后来个咸鱼翻身，反口把自家以外的地方叫做蛮夷之地，宣称自己是小上海、小香港，果然不得了。不过话说回来，腾冲确实有文化。官方正道说，腾越文化是云南八大地域文化之一，北京来的专家学者也说腾冲是汉文化的纯粹飞地，腾冲也自诩自己是一本散落在边地的汉书。我是半个腾冲人，但工作以后，一直就在腾冲，未曾离开。对于腾冲，我一直在用第三只眼审视着她。在我看来，你只要翻过高黎贡山，一进入腾冲地界，就会发现无论是山形地貌、植被生态、阳光气候，还是农耕房舍、饮食语言都明显的和沿途不同。这种不同，就是腾冲文化。无论在腾冲的任何一个角落，腾冲的历史、腾冲的语言、腾冲的景点、腾冲的生态、腾冲的饮食、腾冲的民俗、腾冲的民居、腾冲的人物、腾冲的物产、腾冲的抗战、腾冲的华侨、腾冲的宗教、腾冲的教育、腾冲的经济、腾冲的发展等等都会强烈地刺激着你，让你充分感受到腾冲的气质和魅力。这种气质和魅力，就像空气一样弥漫在城乡山水之间，形成一个浓厚的气场，使整个腾越大地沉积了一层温润深厚的文化包浆。有了这层文化包浆，腾冲的山水人物就平添了些文脉和雅致。
崔永元先生是和顺荣誉镇民，代言和顺时曾戏说，北京游客把和顺墙上贴的计划生育宣传标语当书法作品，要撕回去收藏；有人在和顺吃过饭，非要把菜单当书法作品拿走；还说和顺农民说话，文白相间，古风古韵，居然让外地游客听不懂，比如尊号何为？昆仲几个？之类……这些话语虽说戏言，却也并非不是如此。我小时候上学，上课老师的板书，就数腾冲籍老师有功底、写的好。央视的敬一丹先生也深爱着腾冲、和顺。她第一次到和顺时，看见一老农在月台上听收音机，就凑上去问听什么？老农告诉她，在听意大利足球甲级联赛直播，一下子就把她给震住了。
实际上，崔永元先生和敬一丹先生大可不必惊讶。“书自云边通挈阔；报来海外起群黎。”和顺图书馆成立时的这副对联，早就说明了和顺人的世界观。腾冲是云南较早开埠的地区之一，得益于此，和顺的先人们早就经历过欧风美雨了，人家都是开过眼界，见过世面，吃过洋荤的。早的不说，就说民国以后吧，和顺在寸树声先生等先驱的带动下，相继成立了篮球队、游泳队、话剧社、集邮社、旅行团、图书馆……哪一样不是首开滇西风气之先河？我翻阅家里泛黄的老照片时，非常眼热益群中学男生当时穿的校服。那是仿制日本士官学校的制服，并且是高仿。虽然有些学生还穿着短裤，甚至打着赤脚，却依然英气逼人。要得承认，那时和顺的斯巴达式教育理念、日本士官学校制服，确实是领先于现在的。我曾经妄想，要是我能干益群中学校长，我一定要恢复民国时的校服。“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”，穿着士官装校服的学生，估计要比穿着运动装校服的学生眼界要高些的吧？至于收音机，和顺人早就不稀奇了。抗战时，和顺图书馆就是凭借尹大典先生手工装配的一台简陋收音机，秀才不出门，尽揽天下事，据此掌握时局变化，编辑出版了《和顺图书馆无线电三日刊》，免费提供给县政府和周边乡村、学校、机关等了解战争进程，成为民众知晓战事的唯一信息来源。
对于重教崇文，腾冲在滇西可谓是典型。腾冲人家里家堂上，都供奉有天地国君师牌位，老师是能够身登圣坛、位列仙班，可以和天地国君一身并肩的共享人间奉祀的。除此以外，让我印象深刻的，还有腾冲城乡之间，几乎处处都建有崇文建筑。县城、和顺、绮罗自不必说，这是腾越文化核心区域，县城里的文庙、来凤山上的文笔塔、和顺图书馆旁的文昌宫、双杉下的魁阁、绮罗水映寺前的文昌宫，都是腾冲崇文建筑的典范；就连较远的乡镇，甚而小村僻壤，文昌宫、魁星阁、文笔塔等崇文建筑都比比皆是；佤族迁居后的甘蔗寨，村头矗立着的，就是一座文笔塔。腾冲人把对文化的景仰，物化成了家堂牌位和崇文建筑，直至内化为家居日常的习惯和村寨繁荣茂盛的象征。一时之间，这等气象，使得腾越天际文曲星布，魁星云集，上应天地之灵，下合士民之愿，硬生生将一化外蛮荒之地，教化成为一声名远播的文化名邦。
文化名邦，讲究雅致。雅致分二，高雅乡雅。高雅文雅，文人名士专属，阳春白雪，曲高和寡。如和顺名士请春客，宴宾朋，肴馔必须三滴水，席间必得三搛请，如此这般，方能席成礼就。又如和顺名士得片桂移栽，越明年，竟然发芽开花，不胜欢喜，乃延请乡间名人雅士集会，吟诗作赋，竟得百余首作品，结集名曰《片桂集》，这般如此，才尽显名士风流。
至于乡雅，则是直言，多为引车卖浆者流们的实在生活，无论话语或行动，皆属大白话、真性情，接地气、不迂腐，亦庄亦谐易传播，表情达意更直接。虽然下里巴人，土言俚语，甚至有悖常识，不合真理，可简简单单几个字、一句话，就尽显生活的大智慧，让人不得不服。
腾越文化方家刘硕勋老师非常赞赏一副对联。一年腊月，刘硕勋老师、马有樊老师等几位腾越文化大家相约到洞山胡家湾游玩。胡家湾位于洞山坝子中间，是腾冲饵丝最负盛名的产地，当年的大官道穿村而过，“大救驾”的故事就发生在这里。冬日里，巷道幽静，碓声隆隆，胡家湾家家在抓紧舂饵块、擀饵丝。走着逛着，却见一户人家大门紧闭，一副对联红纸墨字，煞是醒目。凑过去细看，上联写道：米白粑粑净，下联赫然是：猪肥朒朒香。话语是农村大白话，内容是生活小常识，却饶有情趣童韵，对仗押韵丝丝入扣，既像广告语，又是家居日常的写照，俗到极点，便是雅到了极致。顿时，此联此景此情，一下子把老先生几个高兴坏了，连连赞不绝口，赶忙掏出纸笔抄之录之，欣欣然归。
另有一联，同样记忆深刻。记得好像也是在北海，双海村。故人具鸡黍，邀我至家里，锅子烀一口，浊酒两三杯，朋友四五个，小菜六七盘，喝它个八九不离，十全十美滋味长。乘他人酒仗正酣，无暇他顾，我溜了出来逛寨子。寨子不大，还算幽静。转过一巷道，前有一菜园。园子围墙齐整，门头有模有样。园门两侧，用灰浆刷出两条白壁。白壁写有一联，却道是：曹孟德赞不易，孔夫子叹弗如。这副对联一下子也把我给震住了。那口气，大得能够鲸吞日月、虹吸双海了！对联揶揄古人，那目空一切、洋洋自得的神情跃然破壁而出。对联的书法，虽不归体，却也铁画银钩，苍劲有力，中规中矩。作者应该是菜园的主人，想必也是位饱读诗书，看惯云卷云舒，淡出物欲世俗，自耕自足、自得其乐的真隐士了。我很想结识一下主人，可园门紧闭。园门有隙，我眯眼往里细看，欲探究竟，却是满园荒芜，空无一人。主人是谁？是聊斋中的书生？还是现实中的农人？竟不得而知，对联又顿生了一层神秘。恍惚中，依稀一老头，清癯平和，从容有度，荷锄躬耕于南园，品茗捧书唱大风……
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