军旅作家彭荆风自年春天随同人民解放军进入云南，已经在红土高原上生活了68年。年，彭荆风发表于《光明日报》的短篇小说《驿路梨花》，是他在特殊年代经历了一般人难以承受的折磨、重新舒展开写作的双翼后，情不自禁抒发的对在云南边地与朴实、纯洁的少数民族人民诚挚相处时光的怀念，及对美好未来的呼唤。40年后让我们重温：在云南哀牢山深处，在人迹罕至的茂密树林里，一片美丽的梨花掩映着一座小草房，它的主人是谁？它见证了怎样一个动人的故事？
年彭荆风在澜沧哈尼寨与哈尼族儿童合影
足迹遍三迤
云南地处西南边陲，山高水长，民族众多（有26个民族）；这些民族的生活绚丽多彩又习俗各异。
年春，我随同人民解放军第四兵团进入云南后，为了建设边疆，几十年来，多数时间是在少数民族地区生活、工作、战斗，足迹遍及红河、怒江、澜沧江流域。边疆地势险峻，人民性格淳朴，风俗特异；那一时期一般人难以经历的战斗生活和民族工作，更是深刻地留存于我的记忆中。作为一个作家，我也有责任把边地人民勇于告别旧时代，热情拥抱新生活的过程，作为自己的写作题材。我的许多作品，如在年、年先后在北京中国青年出版社出版的两本短篇小说集《边寨亲人》《卡佤部落的火把》，年出版的长篇小说《鹿衔草》以及与人合作的电影文学剧本《边寨烽火》《芦笙恋歌》，都真实地表达了我对云南边地的美好感情。
云南多高山大河，全省山地面积占百分之八十，其中又有百分之十是海拔在两三千米以上、人迹罕至的高山大岭；山川的险阻一向被人们视为畏途。在云南除了少数被大山环绕的坝子（盆地）外，几乎无处不是大山；无论往哪里行走，都要跋山涉水。那些去过川陕边界、吟唱过唐代大诗人李白的诗句“蜀道之难，难于上青天”的人，来到云南横断山脉的高黎贡山、哀牢山、无量山、梅里雪山以及乌蒙山系后，都被这里更为险峻的山势震撼了，从而会发出更惊讶的感叹：那些蜀道算什么!
（这也是为什么我在《驿路梨花》中的开头，就情不自禁地写下了：“山，好大的山呵！”）
我年春天从昆明去往盛产普洱茶的普洱，一路步行攀越高山大岭，走了整整10天。这也就是为什么我对云南边地深山大岭的险峻，有着不同于一般作家的感受，一写到边地生活，我就会很自然地融入我的特殊感情和经历。
对云南也深有感情的作家汪曾祺，很了解我，题赠了一副对联给我：“心情同五柳足迹遍三迤”。
云南的山山水水虽然险峻，但上世纪五六十年代，我们都还年轻，也就有着一种不畏艰险的心情。越是一般人不敢去的地方，作为军人作家，我们就越要勇于去闯荡，去开辟新的生活领域；如果有哪处高山大河还没有去过，甚至会觉得遗憾。
新中国成立后，在云南的作家当中，我是第一个进入滇东北的乌蒙山系彝族人地区，第一个进入澜沧江以南拉祜族人地区，第一个进入还处于原始部落末期、还保留着剽牛、砍人头祭谷子习俗的佤族地区参加民族工作组的作家。
那时候，行走在这些横断山脉的莽野深山里，很是艰苦；山高路险，经常是几十里路难见人烟，而觅食的野兽却时常在附近山林间出没；我们不仅要背上背包，还要背上枪支。夜里经常找不到村寨，只得露宿于山林间。
年5月，我随连队在澜沧江以南的大黑山里战斗，有一次，我们一行三个人奉师部的命令从澜沧回普洱去开会。本来这段一座大山接一座大山的漫长山路要步行10天，师部领导却限我们6天走到，我们只得把三天的路并成两天来赶。有一天走到半夜，累得实在走不动了，就在山上一片树林里昏昏沉沉地躺下睡着了；早晨被冻醒，才发现我们是躺在一丛梨树林下，身上飘撒着湿润的梨花……
那天晚上幸好没有下雨，如果下雨就惨了。边疆的雨可不一般，是像天河开了闸似的遮天蔽日地猛烈倾泻下来。
这样走在大山岭深处，我们也就希望，能有一间小茅屋在走累了后可以歇宿。但是四野空旷，到哪里去找呢？
我们这些山行中的遭遇，边地人民也就经历得更多了，感受也更复杂。因为受经济条件的限制，他们不可能在这些山岭上设立马店、客栈，只能尽自己的能力来互助、互救。
横亘于怒江以南长达余公里、高米的高黎贡山，是滇西方向从内地去往中缅边境必须跨越的大山。山野辽阔，在大山两侧的山腰、山脚，还可以找到几座小山寨或简陋茅屋过夜；再往上攀向终年积雪的大山深处，就难见人迹了；一路所见，只有稠密的森林和飘浮山间的云雾。但是，这座大山又不是一天能够翻越过去，身强腿健的人加快速度步行，也必须走两三天；以至于从前经常有行人因为口粮和御寒的衣服准备不足，或者在攀越山岭时体力耗尽，冻死、饿死在积雪深厚的山头上。这类悲剧使人心寒。附近的一些好心人有鉴于此，就在南北两条主要驿道的山丫口上，建立了两座没有人看守的、供公众使用的简陋房屋，让那些爬大山爬得筋疲力尽、不得不在山顶上过夜的人有个落脚歇宿的地方。
这两座公房就是著名的南斋公房、北斋公房。
在这南斋公房、北斋公房住宿过的人都会体会到，在这没有人烟、全是冰雪的山岭高处，有这样一座房子，可以遮风挡雨，可以防止野兽袭击，可以烤火，在走累了后能安心睡觉，真是如同从鬼门关边上进入了天堂。享受过好处的人也就会想到应该如何珍惜、保护这座小屋，让后来的行人不至于没有遮风躲雨防冰雪之处。他们在第二天临走前，也会像前边住过的人那样，用心地修补一下房屋，把自己随身带的粮食留下一些，再去附近捡拾些干柴回来，让后来的人也有食可吃、有火可烤……
一年又一年，一批又一批人从这高黎贡山经过，都会沿袭前人的良好习惯；如果不这样做，他们是难以安心下山的，也会被后来人咒骂、谴责。
我在20世纪50年代第一次随同赶着大批运输货物的马群（马帮），从保山南去翻越高黎贡山时，那天傍晚，也是歇宿在风雪山顶。在小房屋内用现成的干柴燃烧取暖，完全不必为屋外的漫天风雪担忧，这一夜暖融融地睡得很好。第二天一早醒来，见同行的赶马人已经用屋内现成的干柴煮好了浓茶（他们要在吃饭前先喝上几碗浓茶，这一天走在路上都不会口渴）。饭后临行前，他们又不顾外边风急雪拥，冒着寒冷去附近山林把湿柴捡回来，整齐地在小屋里堆砌好，让后来的人有干柴烤火。我看了很是感动。
这就是中国古老传统中的“见贤思齐”。云南边地的少数民族虽然不可能饱读古诗书，但是却具有在生活中形成的这种诚心助人的素朴哲理。因为他们吃苦耐劳，特别是有长期形成的古老美德支持，所以虽然从前的边地那样贫穷落后，生活那样艰难，他们都一代又一代地熬过来了，而且在生活中还有不少新的创造。
彭荆风年在云南宜良梨花林
驿路梨花处处开
我从前走在云南的哀牢山、无量山、乌蒙山、澜沧大黑山那些大山里，尽管山野荒僻，四周无人，但是都会在关键的地段，突然遇见这样无人看守、却能长久在风霜雨雪中存在的小茅屋，一颗悬着的心也顿时得到了安定。小屋的出现告诉我，今夜有了安全的宿处了，不必为无处歇宿而担心。在边地行走时，在深山大岭间错过了站头，不得不进入这类山间无人小屋过夜时，那份如在茫茫大海里获救的心情，是何等激动！所以，每一次经过那些小屋，每一次的歇宿，都给了我很深的印象；不仅也会在临走时积极地参与拾柴、维修小屋；而且在离开后还会时常想着，应该怎样通过文学作品去描述这些好人好事，把边地人民这种流传已久的朴实美德传播开去，与新中国成立后新社会正在提倡的新风尚相融合。
“文革”中我经受了许多磨难。打倒“四人帮”后，我本来有许多痛苦的遭遇可以写，特别是在20世纪70年代末“伤痕文学”特别走红，我的7年监狱生活更是走俏的题材，但是我却没有写这些。因为作家总是急于抒写他最
转载请注明地址:http://www.abmjc.com/zcmbhl/4752.html
